在丽江古城北面的玉龙雪山南麓的半山上有个玉水寨风景区，其中有股出水量挺大的清泉，被纳西族人奉为“神泉”。神泉周边的地方是东巴教祭祀的圣地，是白沙镇玉龙村村民】们祭天、祭风、祭自然神和玉龙山神的地方。

据说，泉水附近的草甸原本是村民放牧的地方，坡上还有一堆堆、一片片的乱石。1997年后，这片山坡被改造建设成了◥一个山水相依、景色宜人○的风景区。里面既造了水景，种了▓很多应景的树木，还建了一些展示↓东巴文化的场所和设施。既然来了丽江，就去看看吧。

在丽江古城口乘坐6路公交车，行驶约18公里的路程，便可到达玉∮水寨。沿途不仅经过√束河和白沙古镇这两个纳西族在丽江坝子最早的聚居地，还可以欣赏山脚美丽的风光——一副由青山、草甸、树木、民居和谐搭配的画面。

从山脚到玉水寨要走一段蜿蜒的山路，而公交车会把乘客送到景区门口◤，这倒是出乎意料的事儿。这里还有另外∮一种交通工具，那★就是当地村民的小矮马，骑着它上山，也别有一番情趣。

神龙◥三叠水

进入大门后的第一道景观■便是神龙三叠水。只见泉水流过的地方有三个用石头砌成的半弧形浅水池，呈台阶状分布，每当水从上一层向下一层跌落的时候，石台边沿就像是垂挂着一条条银ぷ丝，又像是桌边的ㄨ白色台幔，水声汩汩，既有趣又好看。

在↑纳西族的传说里，玉龙神每年都要巡视丽江坝子，神泉的泉眼是他出没的地方，而神龙总是戏水而出，带风而下，把水塘也搅成了三叠状，人们称第一叠为“出龙瀑”，第二叠为“戏龙瀑”，第三叠为“送龙瀑”，于是♂便有了』“神龙三叠水”的说法。

纳西人对三叠水的热爱和崇拜已经融入到了生活中。为了合理用水，他们把井修成三叠＠ 神泉的样子，称其为三叠水或三眼◎井；在餐桌上，“三叠水宴”又称雪山宴，是纳西人招待贵客或在∏重大节庆活动时才⊙摆的宴席；在建筑中，中间高、两肩低的照壁被称为“三叠水照壁”。

神门

绕过神▽龙三叠水，顺着台阶向右上方＠走，便可看到世界记忆遗产纪念碑。旁边的路口处有一个结构简单的石牌坊，或是这里的山门。横梁和门柱上都刻着金色的东巴象形文字，正中最︻大的三个字的意思是“东巴祭祀々的圣地”。

门柱两侧各有一个石台基座，上面盘腿而坐着两尊人形雕塑，右边是纳西族父＠ 神，左边是纳西族母神。跨入此门便进入了纳西族的圣地，便要尊重他们的宗教信仰和风俗。

纳西族传统水车、水碓、水磨房

这里的坡度缓√，台阶不多♀也不陡，还有平坦的石板路，上行比较轻松。潺潺的清泉就在旁边流淌，叠水的景观〖时而可见，其中有一▂处“含羞瀑”，从灌≡木丛中穿出，然后层层跌落，景致甚美，令人遐想：是哪位仙女的白纱︻衣袖在顺水飘动。

林间有草甸，时值冬季，绿地已变黄毯，鲜花也不见々了踪迹，只有火〇棘那红艳艳的小果子在热情地迎客。林间还有一汪汪碧水，水草肥美，鱼儿游动，微风轻拂，波光粼粼。

大水车、水碓、水磨房也成为了溪边的一道道景观，似乎想让你感受点儿“水寨”的味道。这边的池中养着很多虹鳟鱼，其中还有披着金甲的金鳟鱼，只见它们摇头摆№尾，像一道道金光在水中穿梭。前方，从高处跌落的水流溅起密集的水花，犹如一串串珍珠在银波中▃跳跃。这一池子的金银【玉翠，吸引着过往游人的眼球。

过水桥

过了◥大水车后，水面变得更宽▲了，而且有好几处跌水景观，在此被称为“过水桥”。相比前面提到的三叠水，它更像是一道道瀑布，落差更大些，水声哗哗，水花四溅。

在玉水寨，水既顺着地』势向山下奔流，沿途又被巧妙地拦截，叠水和跌水交替出现，才有了这丰富多彩、活泼生动的水景。

这个季节，池边虽然无花可赏，但有一种枝条呈波状弯曲的树还挺好看的。此树是旱柳变种，名叫“龙爪柳”，其树叶已经落尽，树枝不『规则扭曲，大ω的枝干像龙身，细的枝条像小龙爪子，难怪得了这么一个有趣的名字。据说正是要在落叶后，才能看到龙爪◢柳张牙舞爪的样子。

大自然神

一路赏景，不知不觉已经来到了神泉的源头附近。眼前出现了一个方形的大水池，池底︼似乎有两个泉眼，正在向外涌动着，将水面触碰出一圈圈的波纹。水池北面的山头下立着一尊金色的雕塑，那便是“大自然神”。

据东巴经记载，掌管自然界的ζ神灵与人类的祖先是同父异母的〓兄弟，人类因污染水源、过度砍伐森林和狩猎等行为触犯了自然神，自然神以施放疾病和自然灾害的形式惩罚人类，因♂而人们必须每年定期祭祀自然神以祈求免灾◥赐福。

自然神雕塑附近有几块刻着文字的石碑，其中一块写的是纳西人祭自然神风俗的由来，还有一块忏◢悔碑，一块有关爱护¤水源和尊重民俗的提示碑。上面的内容都在善意而真诚的提醒着人们：尊重和爱护自然，就是尊重和热爱人类自己。

神泉

中华文明及其他古代文明都发源于江河流域，与水结下了不解之缘。水不仅是生命之水，也是文明↙之水。水同样在纳〒西族人的生命中占了重要的地位，他们总是向往山清水秀、宁静安详的家园。他们把涌出→神泉的地方看作是祭拜神灵的东巴圣地。

纳西人将泉水的出口称为神泉口，相传那里是玉龙山神（暑）出入的地方，是纳西族「的生命之泉。每年农历二月会在水源处举行祭自然神仪式。如遇干旱，也会到这里祈雨。

丽江源

玉水寨的神泉其实是玉龙雪山顶上的雪融水，经过2400米的岩石渗透后从五角枫树下的山石之间涌出，是丽江古城水系的◆源头之一，被称为“丽江源”。泉水清澈、甘冽，可用挂在水边的铜瓢饮用，但须遵守当地的习俗。

古树

神泉边的古树为五角↙枫，纳西语称“黄仁满郭”，树龄有800多年，纳西人认为它是守护神泉的神树，又称其为“夫妻树”，1996年被列入《云南古树名录》。

祭天场

按照景区游览●图，在神泉口的右侧有一处空地，那里是纳西族的祭天场╲，玉龙的纳西族每∑年农历正月、七月会在此举行祭天仪式。纳西族自认为是天的后代，祭天的意义在于祈愿子孙兴旺、家庭和美、民族昌盛；慎重怀远、使子孙后代不忘先祖之恩，使世代相传的礼仪制度和传统∞习俗得以▲继承发扬；规范人们的社会行为、培养良好的伦理道德观念。

不过，我们没㊣　去看，而是从左边的路下山，沿途顺便参观了☉一下东巴壁画廊、财寿阁、东巴文物馆、东巴神庙、酿酒坊、东巴纸坊和民俗院。

东巴壁画廊

东巴壁画↓是纳西族东巴文化的重要组成部分，白沙镇的大宝积宫壁∩画，被认为是“丽江壁画”的中心。玉水寨的壁画廊里有六幅壁画，表现的是东巴文化中的六个方面的精神理念，分别是：创世篇、迁建定居篇、因果※报应篇、爱情篇、战争篇、人与自然々篇。

东巴神庙

东巴神庙正中的建筑就是东巴什罗殿，是纳西▓族传统的东巴祭祀中最大的活动———东巴会的重要场所。东巴什罗是东巴教教主的名号，纳西族卐民间把有名望的东巴尊称为“什罗”，凡有东巴大师去世，邻近地区的东巴都会闻讯赶来吊唁，举行盛大的超度什罗的仪式。

民俗院、酿酒坊和东巴纸坊

当我们来到民俗院的时候，看到了一个由木屋围成的四Ψ 合院，东侧和南侧的房屋分别是东巴纸坊和酿酒坊。西侧的房屋所处的地势略高，门口摆放着一※些生活用具，屋檐下挂着红辣椒和玉米棒，看上去应该是生活起居的地方。

房前屋后和院门口还种植着一些花草树木，此时有数朵盛开的瓜叶菊、大丽花、万寿菊和紫罗兰，装点着这⌒个农家小院。

院中和屋内有穿戴着纳西族服饰的村民，都很友好。需要提醒的是：这里可以随便参观，但是如果要同纳西族人照相合影是需要付〖小费的，金额不限，随意。

离开∑　民俗院后，已经是四点多了，从下ζ　午两点半进入景区，至此已经游览了一个半小时。冬季的玉水寨虽然没有多少鲜花点缀，山上的【色彩不多，但也并不单★调。泉水清澈，水流充沛。自然和人造景观搭配得也比较和谐，还有东巴文化注入其中，游览内容真是丰富多彩，有点儿意犹未尽的感觉。

东巴文化中关于纳西族敬畏自然、爱护环境的表现也很ζ令人敬佩。真希望更多的人也把敬畏和爱护自然作为一种〖信仰，不断改善我们的环境，使它变成一个适合生存且美丽的地方。

（羽翯 游览时间：2016年12月03日）

附注：

• 东巴意为“智者”，是纳西族传统【宗教——东巴教的传承者、祭司以及人神之媒。东巴是纳西族ζ　最高级的知识分子，他们多数集歌、舞、经、书、史、画、医为一身。
• 东巴文化是纳西族传统文化的精髓，以本土宗教东巴教为载体。追求人与自然、人与社会的和谐，是东巴文Ψ化的核心精神。主要内容有：民族传统信仰，东巴祭司及其宗教、民俗礼仪，用纳西象形文书写的东巴古籍文献，以及东巴祭司所掌握的绘画、工艺制作、音乐、舞蹈等传统技艺。
• 2003年8月，纳西东巴古籍文献被列入世界记忆遗产名录，因而使对东巴文化本体的保护与传承【具有了世界意义。
• 东巴教在承袭纳西族原始信仰的基础上，吸收西藏早期苯教的内容，且逐渐融入佛、道等多元宗教文化因素，形成了一套独特的宗教、伦理思想「体系。
• 自然神前的忏悔碑内容如下——
  无限敬畏的自然神泉：
  您所统管的自然界，本是我们的亲兄弟！
  由于我们在生产生活№中，无视您所规定的自然法则，因而受到了种种惩罚。
  毁坏森林，乱采沙石，招致洪灾泥石流；
  破坏植被，过度放牧，招致沙尘▆风暴；
  肆意捕杀野生动物，招致动物灭种；
  乱采乱挖珍稀植物，招致植物灭种；
  随处乱丢垃◎圾，招致╲瘟疫滋蔓；
  随意排放废水，招致水源污染；
  大肆排放废气，招致ζ　空气污染；
  滥用生长激素和农药，招致食品有毒素······
  这都是我们的罪过，请接受我们〗的忏悔！
  您的惩罚使我们警醒。我们决心用保护和美化环境的实际行动，偿还对您的欠债，祈求您的宽恕。
  谨告神灵，伏惟尚飨！