初次到阳朔县福利镇游玩的时候，就在街边的墙上看到一张大大的2017年福利镇“五月八”民俗文化旅游→节活动安排表。向当地居民询问，得知农历五月八是一年一度的福利镇会期开幕的日子，今年适逢“三年一大搞”的年份，届时↓镇里将会比过年还热闹，并再三提醒我一定要早点过来“看热闹”。

从阳朔汽车北站发往福利镇最早的一趟公交车是早▽上七点，为了赶上这趟车，我们五点半就起床了。吃完早餐，准备就绪，于六点半从酒店出发前往城西路。上车之后，发现今天的确非同往常，车上的座ㄨ位已经坐满了，大部分都是前卐往福利镇赶会期的人。

据天气预报，今天天公作美，多云且无雨，虽然温度依然有些高，但没有骄阳烤人♂，对于参加表演和看热闹的人们来说，算◥是一个好天气了。

正在做准备工作和排练的演员们

进入福利镇后，我们先赶往码头旁的天后宫，想看看巡游队伍准备得怎么样了。到那儿一看▂，大部分的工作人员和演员们都已经到位，装扮好，正在做最后的检查。

过了一会儿，四名工作人员分别将供在忠孝祠里的公公（颖考叔）和天后宫里的婆婆（妈祖）神像抬进了门口的】大红轿子里，看来队伍即将出发了。

好奇的我一会儿同扮演∩清朝小丑的大姐和背“娃娃”的阿婆请教些风俗上的问题，一会儿研究着队员手里的道具，拍些近照，顺便还帮他们拍照留影，很快就混熟了，好像成了其中的一员。短短的＠ 相处，感觉他们待人温和，对我这个外来客十分友好，面露自然的微笑。

队伍终于出发了，我们就■跟着他们走出老街，朝位于文化广场的主会场走去。中途，牌灯队和板凳龙队的领队觉得还要再排◆练一下，就在停车场停↓了下来，瞧他们那认真劲儿，还真期待即将开始的表演了。

跟着龙队来到广场，发现这里已经聚集了很多人。舞台前的广场中间站着参加文艺︻表演的演员，四周围满了观众，鲜艳的服饰和漂亮的道具吸引着人们的眼球。趁着演出开始前的空闲，女人们纷纷摆着姿势拍照留念，男人们自然成∮了“摄影师”，我也来蹭下背景，把自己拍进这漂亮的画面中。

福利镇文化广场上等待演出的演员们

距开幕还有半个多小时，各个表演队纷纷入场，在舞台前集合，而广场及其四周已经站满了观众，卖气球的小贩也趁●机兜揽着生意，那五颜六色的气球也成了人头攒动的广场上的点缀。

活动于九点十分开幕，音乐响起，演员们开始表演。表演场地被▲围得水泄不通，越过头顶的视线只看到一片彩旗、牌灯和上下翻腾、扭曲交错的群龙々的部分身影。

看热闹的人们或伸长了脖子张望，或聊天、左顾右盼、走走停停，一副很悠闲的样子。骑在爸爸脖子上看不到演出的孩子则失去了耐心，下来拽着大人的手望着那彩色的卡通气球。

表演还在继续，我们就离开广场朝外走去，来到体育馆。看台上坐满了观众，面对着空空的场地似乎在等待着什么？而广场舞比赛要到下午两点▓才举行。不过，这里→的确是一个休息的好地方。

舞着瑞狮（大头狮子）进场

集市◥那边也是热闹非凡，市场内外人山人海，买卖兴隆。玉米在西凤街边摆了一长串，新鲜的桃子和杨梅令人垂涎欲滴，忍不住也买了几斤。小鸭和育成↘鸡（也称中雏）在围＠栏里伸着脖子挤来挤去，等待着想把它们养肥的主人。卖草药的一边往装有液体的瓶子里塞草药，一边宣传着这药方的神奇功效，还用“土匪药”来吸引眼球。

吃的用的〓摆满了台架，嘈杂的声音在耳边萦绕。看着丰富的》食材，今日家宴的主厨们的脑海里闪现着一盘盘可口的菜肴。看着来往的顾客，生意人的心里惦记着怎么尽快将摊上的货品放进钱包。在五月八这◢样的日子里，各取所需的人♀们汇集在了一起，混杂成了热闹的气息，被这气息所迷恋的人们都不辞辛劳。

“五月八”会期的由来

暂别闹热的人群，来到码头，歇息片刻，等↑待即将开始的文艺巡游。据说，两百多年前从广东福建沿海一带迁居来ζ此的人们也将“妈祖”带来了︻福利镇。神像被祀奉在码头上的天后宫中，当地人普遍亲切地称妈祖为“婆婆”。每年农历五月初八就是福利人祭祀妈祖的日子，风雨不改。

走在岭北街上的文艺巡游队伍

最初建庙宇供奉神像是为了祈求妈祖（天后）保佑船只来往平安，后来又有了更多的祈盼需要向妈祖诉说，比如祈祷早得☆贵子、多子多福、五谷丰登、幸福安康。

再后来，又塑了一尊代表仁义忠孝的颍考叔的神像，称其为“公公”，供奉在旁边的忠孝祠中，保佑子孙仁义』孝顺。而“五月八”也就变成了共祭“公公”和“婆婆”的庙会期，活动也丰富起来，圩市的商户还借这会期招揽各地客商，振兴福利经济。1992年“五月八”由会期改名为文体节，2000年改称民俗文化↙旅游节，逐渐被赋予了更多的功能。

据说福利画扇的由来与祭祀妈祖也有关系。会期之日，当人们抬“公公”、“婆婆”出游时，有人拿着扇子帮“公公”、“婆婆”扇凉，意为多做善事（扇子）、善良（扇凉）待人，将会受∑到世人的尊敬∞。于是，福利』人用稻草、麦秆、席草、棕叶、竹子等植物做成扇子，开始在厅堂「之上悬挂一幅扇面，表示是“善良”人家，有的为吸引人,还在扇子上绘画。就这样，一件生活用品变成了雅俗共赏的装饰品，甚至艺术品。

“五月八”文艺巡游

兴隆街上的巡游队伍和观众㊣　

好了，时间差不多了，沿着岭背街向北走，等待巡游队伍的到来。走着走着，时间大概是11点10分左右，听到南门那边传来了锣鼓●声，巡游的队伍过来∮啦！

印着吉祥词的彩旗引路，“公公”、“婆婆”神像领头，后面跟着各个表演队╲，其中有秧歌、跑驴、跑旱船和抬花轿，有大头狮子、笑面“大头佛”、板凳龙和长龙队，有舞钱鞭、舞牌灯的〓队伍，还有敲打得整齐划一的渡头村鼓乐队。巡游的表演者大部分都是中老年人，而且以妇女居多，就连舞龙的也有巾帼队。锣鼓队男人们很卖力，从头至尾☉都在伴奏。

正在兴隆街上舞龙的男女龙队

行进在岭背街中，巡游队伍举着道具与观众挤在狭窄的街巷里，难以施展。来到兴隆街较宽阔的路段，瑞狮和龙就被舞动起来，舞蹈也跳了起来，气氛一※下变得更加欢快、热烈，驻足观看的人们也被感染，露出了喜悦之色。那些来此乘坐竹筏的游客由莫名其妙变得喜出望外，碰巧遇见这一场盛会，岂不也是一种幸▓运？

巡游中的民间文艺表演形式来自大江南北，追根溯源，其中都融合着中华大地上的多民族文化和风俗，不论在哪里扎根承袭，都透着包容、和谐的气息。这些表演都寓意着吉祥如意，代表着人们对美好生活的祈Ψ 盼和祝福。

其实，今天乃至整个会期的活动还不止这些，在文化馆门口中午有人放喜头炮，戏台上有桂戏（桂林彩调）演出，下午在体育馆里还有广场舞比赛。之后的数日，镇里还将▅举行卡拉OK、象棋、乒乓球、篮球比赛等文体活动。

扮演刘三姐和阿牛哥的演↙员们

时间已近中午12点，赶会期的人们还在往镇上汇集，穿梭在街巷、广场和市场里的行人不减返增。而我们则〖挤出人群，挤上公交车返回了阳朔县城。

虽然巡游中的表演既不复杂，也不专业，但是演员们认真的态度和表演热情给我们留下了深刻印象，在他们不辞辛劳的表演中，感受ζ　到了欢快的节日气氛。他们满头大汗，面带倦色，还不时微笑着配合观众合影。最可敬佩的是队伍中的老年人，白发苍苍的他们一上午都没有停歇，认真地完成着自己的工作和表演。（羽翯 2017年5月5日看彩排 5月30日赶会期）

附注：

• 福利镇每年都有五月八会期，每三年举行一次大型活动；
• 喜头炮，是当○地人为本年的新生儿祈福的仪式，家长于中午十二点在文化馆前的指定地点燃香烛，放花炮，以祈求神灵保佑孩子健康平安成长；
• 跑牌灯，也叫舞牌灯，是一种长方体玻︽璃匣灯，供队伍巡游和神灵出游时开路照明之用。福利的牌灯用的是透明塑料罩子，顶上挂着彩绸，正面写着牌字，如吉祥、如意、五谷、丰登。背面则绘制着人物形象，多为人们所敬仰的英雄和崇拜的神仙，比如卫青、关羽、李世民，八仙中的铁拐李、何仙姑。舞牌灯时，高举牌灯的队员或行走或跑步进行不同的排列¤组合，牌灯也随之形成各种阵势，有大穿花、小穿花、姐妹花、小洗牌、大洗牌、龙蛇出洞等等。舞得分分合合中展现出玩牌的各种花样，而且同时组合出许多吉祥语，如风▆调雨顺、国泰民◥安等等。跑牌灯已经成为福利镇传统的游艺表演。
• 板凳龙，又称梅竹灯，是起源于江浙地区的传统民俗活动之一，在集体所有制以前普遍存在于我国南方各省市的年度盛大活动。相传这种舞龙舞蹈源于汉代，由“舞龙求雨”的①宗教活动演变而来。传说，在很▓久以前，遇上了大旱，东海的一条水龙不顾一切跃出水面，下了一场大雨，但水龙由于违反了天条，被剁成一段一段№，丢向人间。人们把龙体放在板凳上，把它连接起来，称之为“板凳龙”，不分昼※夜地奔走相告，希望它能活下来，舞”板凳龙”的习俗也由此产生。板凳龙有多种式卐样的耍法，福利镇表演的是独凳龙，就是在一条家用普通花※条板凳上装饰着一条扎纸彩龙，由三人舞一条板凳龙。
• 钱鞭舞，又名钱尺舞，顾名思义是以钱鞭为道具的舞蹈表演形式。钱鞭以竹竿（钢管）为主体，两头各穿洞︾后串入8-16枚铜钱而制，并绑上五彩布条，配合舞蹈发出“锵锵”的喜悦之声，寓意吉祥如意、和谐包容。